Es gibt ein altes römisches Sprechen, das man nicht über Angelegenheiten des Geschmacks argumentieren sollte. Und so ist es in der Welt der antiken Teppiche. Einige von uns wie weiter entwickelter Eleganz und der Präzision bearbeitet mit vorsätzlicher Steuerung; andere bevorzugen die Spontaneität und fette Ausdruckskraft, die auf die Inspiration des Momentes reagieren. Für einige Sammler und Enthusiasten sind der Gerichtsteppich und seine städtischen Nachkommen der Inbegriff der Wolldeckeproduktion. Sie stellen das Resultat der unzähligen Versuche und der Störungen dar, die im Laufe der Zeit weiter entwickelt werden und vervollkommnet sind. Ihre Entwürfe werden gut ausgebreitet; sie fangen an und beenden in den passenden Plätzen; die Ränder drehen die Ecke ohne Unterbrechung oder Durcheinander. Fein gesponnen, ist ihre Zeichnung häufig mit subtilen Kurven und Schwingungen hochauflösend. Für einen Teppichgeliebten einer anderen Art zwar, sind diese Qualitäten das Bohren, sogar abscheulich. Sie mögen die homier Produkte des Dorfs spinnend oder die nomadischen Stammes- Gruppen. Sie nehmen Vergnügen am Weber, der keine Pläne hat, oder Karikaturen für die speichern, die im Gedächtnis liegen. Sie schätzen eckige gezackte Zeichnung, die häufig Hand in Hand zu einer gröberen Webart passt. Sie genießen die Wolldecke, die offensichtliche Spuren der ändernden Entscheidungen und der Stimmungen des Webers - radikale Änderungen der Farbe oder des Motivs hat oder im Anteil dem Entwurf ändert. Improvisation des Musters, in dem ein Rand eine Ecke dreht, ist auch eine Hauptquelle solchen Genusses zu den Kollektoren dieser zweiten Lagebestimmung. In den meisten Fällen bezieht diese Verteilung der Stadt gegen Dorf oder Stamm auch eine Abteilung der Skala mit ein. Zutreffendes Dorf und nomadische Weber bildeten selten Wolldecken, die wir als „Raumgröße beschreiben würden,“ für innerhalb ihre gebürtige Tradition, die sie keinen Gebrauch für größere Stücke dieser Art hatten. Infolgedessen, wenn wir größere Teppiche antreffen, neigen sie, städtische Produktionen zu sein, weil städtische Weber lang Teppiche für größeren Architekturinnenraum hergestellt hatten. Und, als weiteres Resultat, zeigen Raumgröße Wolldecken selten die schrullige Ausdruckskraft und die Spontaneität der Dorfwolldecken an. Sie sind gut geplannte Werkstattstücke. Die, die ausdrucksvolle Spontaneität wünschen, sind mehr oder weniger durch Rückstellungsenthusiasten oder kleinere Wolldecken.
Melden Sie die Bakshaish Teppiche an, die in den Nordiran produziert werden. Nicht alles Bakshaishes sind groß; es gibt kleinere Stücke. Aber die, die größer sind, scheinen, eine der wenigen großen Teppichproduktionen zu sein, die erreichten, die übliche ästhetische Verteilung zwischen Dorf oder dem Stammes- und Raumgröße Teppichspinnen zu spreizen. Es gibt kein Bakshaish Muster. Bakshaishes kommen in allover Entwürfe, sowie Medaillonaufbau. Er können die Blumen- oder geometrischen Entwürfe oder etwas defiantly haben in-between. Aber, was unterscheidet, ist ein Bakshaish die fette, ausdrucksvolle Zeichnung; man konnte es fast nennen Expressionisten. Er hat die gleiche grafische Qualität man sucht in einem großen Kazak oder in einer wirklich guten türkischen Dorfwolldecke. Und wie diese, kann Bakshaishes die plötzlichen oder radikalen abrash Effekte aufweisen. In den allover Entwürfen können die wiederholenden Motive oder die Medaillons ihre Form, einzustufen oder Anteil ändern. Der Abstand der Motive, sogar zentrale Medaillons, kann erratisch sein oder improvisierte. Die Zeichnung ist große Skala und Grafik, und häufig in hohem Grade geometricized, selbst wenn sie an einem demonstrierbar städtischen Prototyp oder an einem Modell angewendet wird. Die Ecklösungen werden häufig improvisiert. Einfach gesetzt, ist das Bakshaish wie eine riesige Dorfwolldecke, und für Enthusiasten der Dorfproduktion, stellt das Bakshaish eine der wenigen Wahlen für einen größeren Teppich dar.
Die Aufmerksamkeit gegeben, die Dorfproduktion in der neueren Literatur auf der Geschichte der Teppiche erhalten hat, besonders wie durch die Arbeit der Gelehrter wie Dr. Jon Thompson illustriert, ist es überraschend, dass die Ursprung der Bakshaish Produktion noch nicht völlig klar sind. Es würde wundervoll sein, wenn wir lokalisieren könnten, oder, die früheren Traditionen der Bakshaish Weber festzulegen, um zu verstehen verwenden Sie, wie sie ein ästhetisches Dorf brachten, um Größenwolldecken in die Produktion der größeren Stücke zu zerstreuen. Ein kann eine vorläufige Hypothese voranbringen. Diese waren Weber, die traditionsgemäß kleineres Stammes- produziert hatten, oder Dorfprodukte der persischen Nordwestart wie wir im kurdischen Spinnen sehen, das viele der gleichen Qualitäten wie Bakshaishes teilt. Zu einem bestimmten Zeitpunkt jedoch wurden Bakshaish Weber verursacht, innen auf der Produktion der Raumgröße Stücke für Auslandsmärkte zu erhalten. Dieses bezog eine Reorganisierung der Produktionsmethoden mit ein, denn es nimmt mehr Leute und eine größere Investition, um größere Wolldecken zu produzieren. Möglicherweise vollständige Dörfer oder Großfamilien arbeiteten zusammen, um größere Bakshaish Teppiche zu produzieren. Aber, was schlägt, ist, dass solche Änderungen nicht das kreative beeinflußten, oder technische Prozesse, die noch Improvisation und Spontaneität bevorzugten, obwohl mehrere Weber in organisiert miteinbezogen wurden, disziplinierte Bemühung. Dieses ist, wo die Magie des großräumigen Bakshaishes liegt. Sie verloren nie ihren unterscheidenden und idiosynkratischen kreativen Funken sogar inmitten des Bietens den Nachfragen des Marktes. Sind die einzigen Raum-sortierten Teppiche, die die emotionale Befugnis des Webers übermitteln, wie die besten kleineren Dorfwolldecken tun. Es ist diese seltene Ausführung, die sie noch so taxiert unter Teppichgeliebten bildet, und mit Recht so.
Durch David Castriota
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Wir freuen uns, zu verkünden, dass Jason NAZMIYAL gebeten wurde, an einer Podiumsdiskussion an der New- Yorkhistorischen Gesellschaft teilzunehmen. Diese anregende Podiumsdiskussion über antike Wolldecken und Teppiche, von Tibet nach Timbuktu und von der Kunst des Sammelns der feinen Wolldecken und der Gewebe wurde durch den Pfosten der New- Yorkwolldeckeszene, Mary Jo Otsea moderiert, der lang die Wolldecke- und Teppichabteilung in Sothebys New York vorangegangen hat. Jason stellte die Gemeinschaft der Wolldeckehändler dar, während Wolldeckesammler und die Fachleute, die sie beraten, von Judith Glass und vom Sammler Kurt Munkacsi der langen Zeit beziehungsweise dargestellt wurden. Die Diskussion war lebhaft und informativ und wirkte sich eine große Auswahl der Ausgaben aus, die zum Errichten einer wichtigen Ansammlung relevant sind. Warum man sammelt, was man sammelt, wie man erkennt, was ein Stück wünschenswert oder wichtig bildet, sind alle betätigende Ausgaben für Kollektoren. Aber, was am meisten von der Diskussion auftauchte, war das sehr spezielle und symbiotische Verhältnis, das unter denen existiert, die sammeln und die Händler und die Berater, die ihre sammelnden Neigungen erleichtern. Kollektoren haben mehr mit Händlern gemeinsam, als sie denken, wenn es Zeit zu verkaufen oder Deerwerb ein Stück kommt, und Händler kaufen häufig wie Kollektoren, nicht einfach für Profit aber mit ihren Herzen, fortfahren zu lesen“
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