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Escrito por David Castriota
Lunes, El 31 De Julio De 2006
Entre las regiones alfombra-que producen de el Oriente Medio ninguno es tan variado y extenso en su salida, o quizás como antiguo, como Irán. Es posible que los fragmentos de las novenas alfombras de la pila del siglo descubiertas en Fostat cerca de El Cairo fueron importados de Irán. En cualquier caso, el tejer en grande de la alfombra se atestigua en Irán por el período c del mongol o de Ilkhanid. 1300, así como para el período subsecuente de Timurid para arriba con el último décimo quinto siglo.

Pero la gran era de la alfombra persa que teje realmente comienza después de 1500 con la fundación de la dinastía de Safavid de Shah Ismail. En el curso de los décimosextos y decimoséptimos siglos Irán produjo muchas de las grandes obras maestras de tejer oriental de la alfombra que siguen siendo extant hoy. El comandante entra de la producción se parece haber sido Tabriz, Kerman, e Isfahán, aunque no hay documentación histórica firme para las alfombras atributivas al sitio pasado.

Durante este período las alfombras persas fueron exportadas todo sobre el mundo, de Japón a Europa occidental. Es quizás significativo que las alfombras pródigas capturadas como booty de los turcos del otomano después de que la batalla de Viena en 1683 consistiera sobre todo en pedazos persas, aunque los turcos eran ellos mismos productores importantes de las alfombras de la pila. Las alfombras persas alcanzaron su producción máxima en el a fines del siglo diecinueve momento en el cual habían llegado a ser virtualmente sinónimas con el concepto de la manta oriental.

Durante este tiempo un gran renacimiento, los tejedores iraníes recobró mucha de la gama y de la calidad de los precursores persas clásicos, en los viejos centros como Tabriz y Kerman, así como en muchas nuevas áreas de la producción como Sultanabad o Kashan. Las alfombras persas de ese vez se han hecho desde entonces en un arsenal casi dizzying de estilos de las producciones urbanas más finas a la aldea más en negrilla y a los pedazos nómadas.

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Escrito por David Castriota
Martes, El 25 De Julio De 2006

La alfombra oriental ha sido siempre sinónima con el lujo exótico, diseño elegante, y un cómodo, aestheticized altamente el ambiente. A partir de los tiempos más tempranos, los seres humanos han necesitado embellecer y adornar las circunstancias en las cuales vivieron, y el medio de alfombras tejidas pronto emergió para resolver tales requisitos. La producción de la alfombra se atestigua a partir de épocas antiguas. Las cubiertas de piso de Flatwoven son probablemente tan viejas como los textiles y arquitectura. Las alfombras anudadas más viejas de la pila se pueden atestiguar por el sexto siglo B.C., pero su producción puede manar sea considerablemente más vieja. Algunos expertos creen que las alfombras de la pila originaron entre la gente nómada de la tienda-vivienda a al este de Asia central como un substituto más decorativo para el animal oculta, proporcionando comodidad y el aislamiento así como la decoración. La fabricación de la alfombra alcanzó el Cercano Oriente a través de contacto con tal gente nómada. Desde relaciones entre los nómadas asiáticos centrales y el Cercano Oriente estaba más o menos constante, la producción de las alfombras de la pila en la última región fue estimulada e influenciada probablemente por tradiciones nómadas repetidas veces.

Este proceso primero llega a estar claro en el período medieval, entre los undécimo y catorcenos siglos, cuando la varia central y la gente asiática del este como los turcos y los mongols vinieron accionar a través del mundo islámico del este, trayendo con ellos las tradiciones de la fabricación de la alfombra que eran ahora muchos siglos viejos. Las alfombras del este cercanas más tempranas de esta clase son las de Seljuk Turquía y ésas hicieron en Irán bajo dinastías del mongol y de Timurid. Las alfombras de esta clase ahora comenzaron a tener diseños altamente complejos influenciados por los textiles contemporáneos, especialmente sedas.

A partir de este período encendido, la alfombra anudada de la pila se convirtió en cada vez más una característica de estándar del arte islámico y de la alta cultura, y pronto capturó la atención de europeos ricos también. Ya por décimotercer siglo los viajeros mercantil como el polo de Marco comentaron en la belleza de las alfombras orientales que encontraron en sus viajes, y pronto tales alfombras comenzaron a ser importadas en Venecia y por lo tanto al resto de Europa. Mientras que las alfombras tempranas reales de esta clase se preservan raramente, la pintura europea por los grandes amos de Giotto y de Ghirlandaio a Holbeim, a van Eyck, a Lotto, y a Vermeer representa constantemente las alfombras de Turquía y de Irán. Tales pinturas documentan la importancia que la alfombra oriental había logrado por este tiempo como símbolo quintessential del gusto y de la riqueza cosmopolitas. Fueron valoradas tan estas alfombras que había varias tentativas de imitarlas o de adaptar en Europa.

Después del decimoséptimo siglo europeos perdieron brevemente interés en la alfombra oriental. Esto reflejó probablemente progresos en el cercano y el Medio-este, donde todas las grandes dinastías predominantes se derrumbaron o entraron la regresión, causando un roll-back correspondiente en la cantidad y la calidad de la producción de la alfombra. Durante esta la alfombra europea del hiato la producción fue intensificada, creando el Aubusson y Savonnerie mecanografía adentro un estilo occidental neoclásico. Alfombre la producción en España, que había comenzado bajo regla musulmana en las edades medias, también movidas adentro para resolver la demanda europea para las mantas.

Por la mitad segundo del diecinueveavo siglo, la manta que tejía en Irán entró un gran período del renacimiento bajo dinastía altamente retrospectiva de Qajar, reanimando el interés europeo para las alfombras orientales y creando un nuevo mercado americano para ellas también. Esto condujo eventual a un renacimiento o a una extensión de la producción de la alfombra en Turquía y también a un renacimiento de la alfombra india que tejía bajo regla británica. En las alfombras chinas de este tiempo, que producción fue de nuevo a épocas antiguas, finalmente se sabía en cantidad a los mercados europeos y americanos.

A partir de ese tiempo en el mundo occidental se utilizó a una variedad sin fin de mantas y de alfombras orientales que producción continúa en el actual tiempo. Los progresos recientes más notables son el renacimiento de los tintes vegetales y el mano-hacer girar de las lanas, que habían muerto en gran parte lejos en el curso del vigésimo siglo. Tales nuevas producciones capturan mucho de la calidad y del sabor original de mantas orientales antiguas. Pero solamente una antigüedad genuina puede preservar el alma y el alcohol de la manta oriental que tejen, una forma de arte que alcance detrás virtualmente intacto a los tiempos más tempranos. Las mantas orientales antiguas son no solamente objetos de la grandes belleza y rareza; son un puente muy necesario a un mundo pasado de la habilidad consumada y la expresividad que es sumamente diferente de la masa-cultura de la experiencia occidental moderna.

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Escrito por David Castriota
Viernes, El 07 De Julio De 2006
Qué hace estas pequeñas mantas tejidas elegantes y bien que interesan tan y
¿deseable?

Las alfombras de Konaghend Kuba representan uno de los tipos más interesantes y más sofisticados de la producción caucásica de la manta de la aldea del diecinueveavo siglo. Siempre el pozo tejido en una técnica apretada con el dibujo first-rate, Konaghends tiende para tener “Kufic” fronteras y un diseño del campo de los tendrils del arabesque del allover transformados en una red de repetición altamente geométrica. Los tendrils forman o aproximan generalmente los medallones pequeños que se repiten a través del campo en filas horizontales sobrepuestas. No. 2738 de Nazmiyal, demostraciones un ejemplo excelente de este tipo. La frontera principal sigue una tradición larga que adaptó la escritura geométrica estilizada de Kufic del período islámico temprano a los diseños de la alfombra.

En el primer vistazo, otro Konaghend, No. 2613 de Nazmiyal, aparece simplemente ser una versión más estilizada o simplificada del diseño de estándar de este tipo. Aquí el oblongos protector-como medallones en el campo se parecen tomar precedencia mientras que un allover tessellated diseño, mientras que los tendrils se han reducido a los pedacitos que se encrespaban pequeños en los espacios que intervenían. Pero una mirada más cercana revela que este ejemplo refleja el impacto de otra tradición del diseño. Va detrás al allover tessellated diseños del medallón de las mantas de Timurid a partir de los catorcenos a décimo quintos siglos, que se han preservado raramente, en la original; se saben sobre todo de representaciones en la pintura islámica del manuscrito. Esta alfombra única y excepcional refleja claramente tal precedente de Timurid, aunque es confusa cómo y cuando tal tradición alcanzó el Cáucaso. Proporciona una ojeada rara en los factores o las influencias detrás de la manta caucásica de la aldea diseñan, que historia antes del diecinueveavo siglo es muy obscura.

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Una perspectiva de 20/20 en un distribuidor único de la alfombra

La literatura del este media es repleta con historias de las alfombras mágicas que vuelan en fantasía y llevan a sus pasajeros a los mundos exóticos. En verdad, eso está exactamente lo que hace una alfombra persa original, porque aunque usted no puede pensar que vuela, la belleza de estas mantas es que él fue hecha para ser una tapicería del piso tejida para transportar al dueño en un mundo de jardines, de flores, de cedros y de aguas del paraíso que fluían. Un escape de un mundo estéril del sol y de la arena calientes estaba y se crea en un matorral de lanas, del algodón, de la seda y a veces del oro y del hilo de rosca tejidos de la plata. No hay mucha diferencia entre la selva concreta de nuestras ciudades y la antigüedad de la hoja del atasco del tacómetro (Persepolis). La alfombra puede hacer cada uno a un Shah, a un Emir, a un Pasha o a un rey, y sin importar tamaño del sitio, puede hacer cada espacio un palacio exótico miniatura.

He sido diseñador y colector de las alfombras por 35 años. En las décadas de páginas que daban vuelta, de tierras exóticas que visitaban y de practicar surf el Internet, la tarea ha sido encontrar al distribuidor con el mejor ojo. Pocos de nosotros pueden rodar a las subastas, negocio en el sistema de Farsi y turco, de jet nuestra manera en los climes extraños y difíciles, y el obeisance de la paga a los gobiernos que especialmente hoy no encuentran a americanos tan lovable como puede ser que esperemos. El resultado es nuestra necesidad de encontrar a un agente, a un embajador, a un consultor, y a un amigo que pueda y actúe como emissary para cortar el nudo de Gordian. Tal agente puede encontrar una selección de las ilustraciones que en un mundo moderno pueden volarnos a los lugares que tememos para visitar, o nos lleva a las calles y a los bazares demasiado difíciles de navegar, que se delinean con los alfabetos tan extraños como hieroglyphics.

En ése el mundo se ha desenredado en un mapa de pre-Columbus dibujado por nuestro moderno-di'a Amerigo Vespucci - el freedman de Tom - los precios de la alfombra es pues constante si uno retira un rublo, un dólar, un franco o un dracma de su carpeta. Los precios en el Bazar central en Estambul, la isla de Kish, Irán o en la expo del textil en Alemania hacen que todos se conviertan en "Ebayed".

He levantado muchos una alfombra encima con mi dedo del pie para ver una armadura, muchos pondered un volumen de saber curioso sobre arte del este medio del piso y de la pared, negociado con por lo menos 100 distribuidores, clasificados por el "precio alto más elevado" en los motores de búsqueda del Internet, y googled mi manera a 300 sitios de la tela con palabras claves como la "antigüedad, la manta, el persa, Oriental, Serapi, Heriz, Agra, Sultanabad" etc., hasta que encontré la tierra más allá del Sambatyan - la tierra de las diez tribus perdidas de Israel, la carga de la madre de alfombras classy, ricas, bien diseñadas, antiguas, genteel y atractivas. Pero, no estaba en Tehran, ni por el Bospherous, ni en las montañas del Cáucaso, sino con Nazmiyal en Nueva York y Nuevo-Jersey. Es co-dueño, Jason respondió a mi Farsi fracturado Chey Chabar con Salam una te, y pronto poníamos en campos de la búsqueda y repartos de cierre de mi oficina y de su salón de muestras.

Jason no solicitó que tome tiempo y escriba una letra de la recomendación. Él no dirigió mis llaves de la computadora en las cuales he encerado prolífico en elogios que vino como resultado de mi aprecio para el suyo que me ahorraba el precio del aire, horas y días de mover de un tirón las alfombras pesadas que gravaban a los hombres que con las frentes llenas de la transpiración hacen me la sensación culpable sin importar lugar. Escribo esto fuera de la admiración sincera para la capacidad de Jason’s de montar una colección de los diseños más finos, que precios reflejan su valor. Jason es un testamento a el para las cuales he buscado por 40 años, persona que comparta mi carta del ojo en la calidad del arte tejido para la cual he tomado a éstos muchos años del placer.

por Wilbur Pierce

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