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El mercado de la manta nunca ha sido cortocircuito de la imaginación en las narrativas que se convertían para explicar formatos de la alfombra, las estructuras, o las etiquetas tipológicas. Uno de los ejemplos más graciosamente de esto es la noción que las mantas o los kilims tejidos por la mitad separados cosida abajo del centro fueron hechos como mantas de la boda con una mitad tejidas por la familia del novio, y la otra tejida por la novia, y el ensamblar de los pedazos como símbolo de la unión marital sí mismo. En realidad, las mantas fueron producidas esta manera porque no más de par en par, los telares en grande estaban disponibles, y la historia desarrollada para explicar lejos la costura media molesta a los clientes potenciales. Las historias coloridas como esto se repiten hoy en día solamente como anécdotas graciosamente, algo que como estrategia para hacer una venta. Lea el artículo completo, “está allí realmente una cosa tal como una alfombra de Serapi del `?”

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Hay un viejo refrán romano que uno no debe sostener sobre materias del gusto. Y está tan en el mundo de alfombras antiguas. Algunos de nosotros como elegancia refinada y la precisión labradas con control premeditado; otros prefieren la espontaneidad y la expresividad en negrilla que responden a la inspiración del momento. Para algunos colectores y entusiastas, la alfombra de la corte y sus descendientes urbanos son el epitome de la producción de la manta. Representan el resultado de ensayos incontables y de errores refinados y perfeccionados en un cierto plazo. Sus diseños se presentan bien; comienzan y terminan en los lugares apropiados; las fronteras dan vuelta a la esquina sin la interrupción o la confusión. Tejido finalmente, su dibujo es a menudo de alta resolución con las curvas sutiles y las ondulaciones. Para un amante de la alfombra de otra clase sin embargo, estas calidades son el agujerear, incluso desagradable. Tienen gusto de los productos más homier de la aldea que tejen o de los grupos tribales nómadas. Toman placer en el tejedor que no tiene ningún plan o las historietas ahorran para las que residan en la memoria. Aprecian el dibujo dentado angular que va a menudo de común acuerdo con una armadura más gruesa. Gozan de la manta que tiene rastros evidentes de las decisiones y de los humores cambiantes del tejedor - alteraciones radicales del color o del adorno, o cambia en la proporción del diseño. La improvisación del patrón donde una frontera da vuelta a una esquina es también una fuente importante de tal disfrute a los colectores de esta segunda orientación. En general esta divisoria de la ciudad contra aldea o la tribu también implica una división de escala. La aldea verdadera y los tejedores nómadas hicieron raramente las mantas que describiríamos como “cuarto-tamaño,” para dentro de su tradición nativa que no tenían ningún uso para pedazos más grandes de esta clase. Por lo tanto cuando encontramos alfombras más grandes, tienden a ser producciones urbanas porque los tejedores urbanos habían hecho de largo las alfombras para interiores arquitectónicos más grandes. Y, como otro resultado, las mantas del cuarto-tamaño exhiben raramente la expresividad y la espontaneidad peculiares de las mantas de la aldea. Son pedazos bien pensados del taller. Los que quieren espontaneidad expresiva están más o menos por abandono los entusiastas o mantas más pequeñas.

Inscriba las alfombras de Bakshaish producidas en Irán norteño. No todo el Bakshaishes es grande; hay pedazos más pequeños. Pero los que son más grandes aparecen ser una de las pocas producciones grandes de la alfombra que manejaron montar la divisoria a horcajadas estética generalmente entre la aldea o tejer tribal y del cuarto-tamaño de la alfombra. No hay patrón de Bakshaish. Bakshaishes viene en diseños allover tan bien como las composiciones del medallón. Pueden tener diseños florales o geométricos, o algo desafiantemente mientras tanto. Pero qué distingue un Bakshaish es el dibujo en negrilla, expresivo; uno pudo casi llamarlo expresionista. Tiene la misma calidad gráfica una busca en un gran Kazak o una manta turca realmente buena de la aldea. Y como éstos, Bakshaishes puede exhibir efectos precipitados o radicales del abrash. En diseños allover, los adornos o los medallones de repetición pueden cambiar su forma, escalar, o la proporción. El espaciamiento de los adornos, incluso medallones centrales, puede ser errático o improvisó. El dibujo es gran escala y gráfico, y geometricized a menudo altamente, incluso cuando se aplica a un prototipo o a un modelo demostrable urbano. Las soluciones de la esquina se improvisan a menudo. Puesto simplemente, el Bakshaish es como una manta gigante de la aldea, y para los entusiastas de la producción de la aldea, el Bakshaish representa una de las pocas opciones para una alfombra más grande.

Prestado atención que la producción de la aldea ha recibido en la literatura más reciente en la historia de alfombras, especialmente según lo ejemplificado por el trabajo de eruditos como el Dr. Jon Thompson, es asombrosamente que los orígenes de la producción de Bakshaish todavía no están enteramente claros. Sería maravilloso si podríamos aislar o establecer claramente las tradiciones anteriores de los tejedores de Bakshaish para entender cómo transfirieron una aldea estética apropíese para dispersar las mantas del tamaño en la producción de pedazos más grandes. Uno puede avanzar una hipótesis tentativa. Éstos eran los tejedores que habían producido tradicionalmente un tribal más pequeño o los productos de la aldea del tipo persa del noroeste tales como nosotros ve en tejer kurdo, que comparte muchas de las mismas calidades que Bakshaishes. En un cierto punto, sin embargo, se indujo a los tejedores de Bakshaish que consiguieran adentro en la producción de pedazos del cuarto-tamaño para los mercados extranjeros. Esto implicó una reorganización de los métodos de producción, porque toma más gente y una mayor inversión para producir mantas más grandes. Las aldeas o las familias extensas quizás enteras colaboraron para producir alfombras más grandes de Bakshaish. Pero qué está pegando es que tales cambios no afectaron a creativo o los procesos técnicos, que todavía favorecieron la improvisación y la espontaneidad, aunque los tejedores múltiples estuvieron implicados en haber organizado, disciplinó esfuerzo. Aquí es donde reside la magia del Bakshaishes en grande. Nunca perdieron su chispa creativa distintiva e idiosincrásica incluso en el medio del abastecimiento a las demandas del mercado. Son las únicas alfombras cuarto-clasificadas que transportan la energía emotiva del tejedor como lo hacen las mejores mantas más pequeñas de la aldea. Es este logro raro que todavía las hace tan estimadas entre amantes de la alfombra, y derecho tan.

Por David Castriota

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