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Le marché de couverture n'a jamais été short d'imagination dans des récits se développants pour expliquer des formats de tapis, des structures, ou des étiquettes typologiques. Un des exemples les plus d'une manière amusante de ceci est la notion que des couvertures ou les kilims tissés dans des moitiés séparées cousues en bas du milieu ont été faite comme couvertures de mariage avec un demi- tissées par la famille du marié, et l'autre tissée par la mariée, et la jointure des morceaux comme symbole de l'union matrimoniale lui-même. En réalité, des couvertures ont été produites de cette façon parce que pas plus au loin, les manches à grande échelle étaient disponibles, et l'histoire évoluée pour expliquer loin la couture moyenne ennuyante aux clients potentiels. De nos jours des histoires colorées comme ceci sont seulement répétées en tant qu'anecdotes d'une manière amusante, plutôt que comme stratégie pour effectuer une vente. Lisez le plein article, « est là vraiment une chose telle qu'un tapis de Serapi de `? »

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Il y a une vieille énonciation romaine qu'on ne devrait pas argumenter aux sujets du goût. Et ainsi il est dans le monde des tapis antiques. Certains d'entre nous comme l'élégance de raffinage et la précision travaillées avec la commande préméditée ; d'autres préfèrent la spontanéité et l'expressivité "BOLD" répondant à l'inspiration du moment. Pour quelques collecteurs et fervents, le tapis de cour et ses descendants urbains sont l'épitomé de la production de couverture. Ils représentent le résultat des épreuves innombrables et des erreurs raffinées et perfectionnées avec le temps. Leurs conceptions sont bien présentées ; elles commencent et finissent dans les endroits appropriés ; les frontières tournent le coin sans interruption ou confusion. Finement tissé, leur schéma est souvent à haute résolution avec les courbes subtiles et les ondulations. Pour un amoureux de tapis d'une autre sorte cependant, ces qualités sont ennuyer, même désagréable. Ils aiment les produits plus intimes du village tissant ou les groupes tribaux nomades. Ils prennent le plaisir dans le tisserand qui n'a aucun plan ou les dessins animés sauvent pour ceux qui résident dans la mémoire. Ils apprécient le schéma déchiqueté angulaire qui souvent est de pair assorti à une armure plus brute. Ils apprécient la couverture qui a les traces évidentes des décisions et des modes changeants du tisserand - changements radicaux de couleur ou de motif, ou change dans la proportion de la conception. L'improvisation du modèle où une frontière tourne un coin est également une source importante de tant de plaisir aux collecteurs de cette deuxième orientation. Pour la plupart ce clivage de ville contre le village ou la tribu implique également une division de balance. Le village vrai et les tisserands nomades ont rarement fait les couvertures que nous décririons en tant que « pièce-taille, » pour dans leur tradition indigène qu'ils n'ont eu aucune utilisation pour de plus grands morceaux de cette sorte. En conséquence quand nous rencontrons de plus grands tapis, ils tendent à être des productions urbaines parce que les tisserands urbains avaient longtemps fait des tapis pour de plus grands intérieurs architecturaux. Et, comme un autre résultat, les couvertures de pièce-taille montrent rarement l'expressivité et la spontanéité bizarres des couvertures de village. Elles sont les morceaux bien projetés d'atelier. Ceux qui veulent la spontanéité expressive sont plus ou moins par des fervents de défaut ou de plus petites couvertures.

Présentez les tapis de Bakshaish produits en Iran nordique. Non tout le Bakshaishes sont grand ; il y a de plus petits morceaux. Mais ceux qui sont plus grands semblent être l'une des quelques grandes productions de tapis qui sont parvenues à écarter les jambes le clivage esthétique habituel entre le village ou le tissage de tapis de tribal et de pièce-taille. Il n'y a aucun modèle de Bakshaish. Bakshaishes viennent dans des conceptions allover comme des compositions en médaillon. Elles peuvent avoir des dessins floraux ou géométriques, ou quelque chose d'un air provoquant dans l'intervalle. Mais ce qui distingue un Bakshaish est le schéma "BOLD" et expressif ; on pourrait presque l'appeler expressioniste. Il a la même qualité graphique une recherche dans un grand Kazak ou une couverture turque vraiment bonne de village. Et comme ces derniers, Bakshaishes peut montrer des effets brusques ou radicaux d'abrash. Dans des conceptions allover, les motifs ou les médaillons de répétition peuvent changer leur forme, mesurer, ou proportion. L'espacement des motifs, même médaillons centraux, peut être erratique ou a improvisé. Le schéma est large échelle et graphique, et souvent fortement geometricized, même lorsqu'il est appliqué à un prototype ou à un modèle de façon concluante urbain. Les solutions faisantes le coin sont souvent improvisées. Mis simplement, le Bakshaish est comme une couverture géante de village, et pour des fervents de production de village, le Bakshaish représente une des quelques options pour un plus grand tapis.

Etant donné l'attention que la production de village a suscitée dans la littérature plus récente sur l'histoire des tapis, particulièrement comme exemplifié par le travail des disciples comme Dr. Jon Thompson, il est étonnant que les origines de la production de Bakshaish ne soient toujours pas entièrement claires. Il serait merveilleux si nous pourrions isoler ou indiquer exactement les traditions plus tôt des tisserands de Bakshaish afin de comprendre comment elles ont transféré un village esthétique appropriez-vous de disperser des couvertures de taille dans la production de plus grands morceaux. On peut avancer une hypothèse expérimentale. C'étaient des tisserands qui avaient traditionnellement produit un plus petit tribal ou des produits de village de type persan du nord-ouest tels que nous voient dans le tissage Kurde, qui partage plusieurs des mêmes qualités que Bakshaishes. À un certain point, cependant, des tisserands de Bakshaish ont été incités à entrer sur la production des morceaux de pièce-taille pour les marchés extérieurs. Ceci a impliqué une réorganisation des méthodes de production, parce que il prend plus de personnes et un plus grand investissement pour produire de plus grandes couvertures. Les villages peut-être entiers ou les familles étendus ont collaboré pour produire de plus grands tapis de Bakshaish. Mais ce qui frappe est que de tels changements n'ont pas affecté le créateur ou les processus techniques, qui favorisaient toujours l'improvisation et la spontanéité, quoique des tisserands multiples aient été impliqués dans organisée, a discipliné l'effort. C'est où la magie du Bakshaishes à grande échelle réside. Ils n'ont jamais perdu leur étincelle créatrice distinctive et idiosyncratique même au milieu de l'approvisionnement aux demandes du marché. Sont les seuls tapis pièce-classés qui donnent la puissance émotive du tisserand comme le font les meilleures plus petites couvertures de village. C'est cet accomplissement rare qui les rend toujours si estimés parmi des amoureux de tapis, et correctement ainsi.

Par David Castriota

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