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Nazmiyal 3423はまたすべての盾の円形浮彫りの設計の19世紀のkilimであるが、大いにより簡単北西ペルシャのkilimとして、より多くのグラフィックの模造それを識別する。 この同一証明はまた明瞭にペルシャ語である相互ダイヤモンドのボーダーによって支えられる。 盾のモチーフのすべての端を連結した非常に良いcrenellationはまたペルシャ語である。 それは得るために前のものペルシャ語はおよびコーカサス地方かAnatolian kilimsに共通の設計レパートリーがいかにのあるが、または非常に特有な方言にそのうちに区別されてそれた1とこの例をであるか啓発的感覚を比較するように。

Nazmiyalのkilim 3406は非常に別の世界に私達を運ぶ。 これは南西ペルシャのZagrosの地域からの19世紀のペルシャのkilimである。 認識出来るほどに花柄の反映の山の敷物モデルはそれがBakhtiariのkilimである、なぜならこのグループだけ事実上他のすべてのkilimsで明白な特有な、独立した幾何学的なレパートリーへ付くかわりにそのような物をflatwoven山の設計の版を、作り出したことを更に示す。 この部分は花の部品のより複雑な詳述のためにだけ、しかしまた陰の広い範囲の豊富な、飽和させた色の異常な使用のために著しい。 分野の精密さとジグザグ形のボーダーの簡易性間の対照はまたかなり有効である。 」読み続けなさい

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ジョアンGuryan著書かれている
火曜日、2006年10月17日
旧式なコーカサス地方のカーペット、前に1920年は、非常にまれ設計の簡易性のために望まれてではない。 これは区域がロシアの下に来た、それは敷物の編む技術だった文化に本当である前にあり。

これらの区域が遊牧的な種族によって影響を及ぼされたので、厳密な起源を意図的に定めることは困難である。 構造および材料の使用は同一証明のより信頼できる用具である。 通常自然なウールからのゆがみおよびよこ糸、およびトルコの結び目は使用される。
より厚いウールを使用してカーペットは通常より良いウールのための田園山が多い面積から私達はShirvanの方に見てもいいまたはKuba来たが。 両方のクリスチャンおよびイスラム教が住む区域では宗教によって織工を区別することは容易である。 それがKoranによって禁止されるのでイスラム教は、動物を彼らのカーペットで描写してもらわない; 彼らは祈り敷物の作成の方にもっと傾いた。 キリスト教の織工にこれらの制限がなかった。

一般にコーカサス地方の敷物は設計で幾何学的である。 より近く私達がペルシャのボーダーの方に動けばどんなに、より本当らしい形が円形になること。

多くの良い白人が1920年後に作り出されたけれども、コーカサス地方の旧式な敷物に実際に引き付けられたら、より早い物を捜しなさい。

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