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地毯市場從未是想像力短小在解釋地毯格式、結構或者typological標籤的开发的記敘文的。 其中一個此的可笑的例子是在分開的一半或kilims編織的地毯被縫合在中部下被做当新郎的家庭與一個一半的婚禮地毯編織的概念和新娘的編織的其他和加入片斷作为婚姻聯合的標誌。 实际上，地毯被生產了这样，因為沒有更寬，大規模織布機是可利用的和演變的故事解釋討厭的中間縫对潛在的顧客。 現今象这样的五顏六色的故事只被重複作為可笑的軼事，而不是作为做銷售的戰略。 讀充分的文章， 「真正地在那裡這樣事作为`Serapi地毯？」

大眾化： 12% [？]

有一个不應該辨证關於品味问题的一個老羅馬說法。 并且如此它在古色古香的地毯世界。 一些我們像被提煉的高雅和精確度加工與預謀的控制; 其他更喜歡反應片刻的啟發的自然和大膽的表現力。 对于有些收藏家和熱心者，法院地毯和它的都市後裔是地毯生產象徵。 他們代表隨著時間的推移被提煉和被完善的不計其數的尝试的結果。 他們的設計很好被計劃; 他們在适当位置開始并且結束; 邊界轉動角落，不用中斷或混亂。 精巧編織，他們的圖畫經常是高分辨率與微妙的曲線和波動。 对于雖則另一個排序的地毯戀人，這些質量是不耐煩，甚而難吃。 他們喜歡編織村莊更加自在的產品或遊牧部族小組。 他們樂於沒有計劃或動畫片為那些保存位于記憶的織布工。 他們讚賞手拉手經常与一種更加粗糙的織法匹配的有角接合的圖畫。 他們享用在設計的比例有改變的決定和心情織布工-颜色或主題根本改變顯然蹤影或者改變的地毯。 邊界轉動一個角落樣式的即興創作也是這樣享受的一個主要來源到這個第二個取向收藏家。 大部分而言城市這個分界對村莊或部落也介入標度分裂。 他們不需要這個排序更大的片斷的真實的村莊和遊牧織布工很少做了我們會描述作为「室大小的地毯」，在他們的當地傳統之內的。 结果，当我們遇到更大的地毯时，他們倾向于是都市生產，因為都市織布工長期做了更大的建築內部的地毯。 并且，作为一個进一步結果，室大小地毯很少顯示村莊地毯古怪的表現力和自然。 他們是計劃好的車間片斷。 想要傳神自然默認情況下的那些人是或多或少熱心者或更小的地毯。

在北伊朗送进被生產的Bakshaish地毯。 不是所有的Bakshaishes是大的; 有更小的片斷。 但是更大的那些看来是设法跨立在村莊或部族和室大小地毯編織之間的通常審美分界少数大地毯生產的之一。 沒有Bakshaish樣式。 Bakshaishes进来全面的設計以及大獎章構成。 他們也许反抗地有花卉或几何设计或者某事中間。 但是什麼區別Bakshaish是大膽，傳神圖畫; 一个人也許幾乎称它表現主義。 它在一個了不起的哈薩克人或一個真正地好土耳其村莊地毯有同一圖表質量一尋找。 并且像這些， Bakshaishes也许陳列突然或根本abrash作用。 在全面的設計，重複的主題或大獎章也许改變他們的形式，稱或者比例。 主題，甚而中央大獎章間距，也许是古怪的或即興了創作。 既使當它被应用於一個可示範地都市原型或模型，圖畫是大规模和圖表和經常高度geometricized。 壁角解答經常被即興創作。 投入， Bakshaish是像一個巨型村莊地毯，并且為村莊生產的熱心者， Bakshaish代表一張更大的地毯的少数個選擇之一。

给予村莊生產在地毯的歷史的最近文學接受了的关注，特别是如舉例證明由學者工作像Jon湯普森博士的，驚奇Bakshaish生產的起源仍然不是完全地清楚的。 它是美妙的，如果我們可能隔绝或精確定位Bakshaish織布工的更早的傳統為了瞭解他們怎麼轉移了審美的村莊合適驅散大小地毯入更大的片斷的生產。 一可能推進一個試探性假說。 這些是傳統上生產了更小部族或西北波斯類型村莊產品例如我們在庫爾德人編織看見，分享许多質量和Bakshaishes一样的織布工。 有时，然而，在室大小片斷的生產诱导Bakshaish織布工到达外国市场的。 這介入了生产方法的整頓，為了它採取更多人民和一種更加巨大的投資生產更大的地毯。 或許全村莊或大家庭合作生產更大的Bakshaish地毯。 但是什麼觸擊是这样變動沒有影響創造性或技術過程，仍然傾向即興創作和自然，即使广泛織布工在組織介入了，磨練了努力。 這是大規模Bakshaishes的魔術居住的地方。 他們甚而在迎合市場的要求中間未曾丟失他們的特別和有氣質創造性的火花。 是表达織布工的感情力量的唯一的室大小的地毯，最佳的更小的村莊地毯。 它是仍然使他們很得獎在地毯戀人之中的這個罕見的成就和確實如此。

大衛Castriota

大眾化： 8% [？]